无性婚姻指的是，没有默契和谐的性生活的婚姻。社会学专家认为，如果夫妻之间，没有生理疾病或者其他意外，在长时间内没有默契的性生活，就是无性婚姻。

那么无性婚姻是怎样形成的呢？今天我们就来谈谈无性婚姻这个问题。

一、首先来谈一谈，无性婚姻的形成。

（一）、协议式无性婚姻。

协议式无性婚姻，就是在两个人结婚前，就已经达成共识，结婚后两个人生活在一起，可以吃一锅饭，睡一个房间，其他各方面都和正常夫妻一样，就是两个人之间不过性生活。

这种婚姻，两个人都已经达成共识，男女双方都同意，才组合成这样婚姻的家庭，其原因复杂多样，以女性先天性冷淡和男性先天性无能者居多。

也有因女性遭受过重大 的心灵创伤，对性生活不感兴趣，或者恐惧性行为，由于种种原因，需要组合一个家庭，才步入婚姻殿堂。但是这种情况，女方婚前已经对男方做出说明，男方也做出承诺，才形成了这种婚姻模式。

协议式无性婚姻，是在结婚前双方达成共识，相当于签订了无性合同，婚后双方都坚守诺言，共同努力，这样的家庭还是能够维持下去。

（二）、牺牲式无性婚姻。

牺牲式无性婚姻，多是夫妻结婚多年，感情深厚，又有儿女，而一方遭遇重大事故，失去性能力，另一方为了对方，牺牲自己的性能力，依然和对方维系夫妻感情与家庭。

牺牲式无性婚姻，是半路形成的，她们不是先天性无能，也不是恐惧害怕。是因为有一方遭遇了，一种不可抗拒的力量，永远失去了性功能。

但是，他们育有儿女，并且夫妻感情深厚，难以割舍彼此，另一方牺牲自己的性能力，承担起家庭的重担。

这种牺牲式无性婚姻，是一种值得宣传，令人敬仰，好风气正能量，我们要赞扬，要帮助，要传承。这种牺牲式无性婚姻，在我们国家多的是，可见我们特色社会主义社会和谐完美。

（三）、奉献式无性婚姻。

奉献式无性婚姻，是指一方明显已经没有性能力，而另一方在知道的情况下，宁愿奉献出自己的青春年华，也要陪伴在另一方身旁，形成的婚姻。

这种婚姻多是老少恋，现实生活中存活好多这样的实例。比如民国元老李宗仁，在晚年时做了一个正确的选择，带领第二任妻子郭德杰，于1965年千辛万苦回到了祖国，结束了他们在美国16年的流亡生涯。

但是在回国后第二年，郭德杰就病逝了。李宗仁的身边没有一个亲近的人，年迈的李宗仁变得沉默寡言，他的秘书以及朋友们十分担忧他的身体状况，决定给他寻找一个伴侣，陪他安度晚年。

民国电影皇后胡蝶的女儿胡友松义无反顾嫁给了李宗仁，承担起照顾李宗仁的重任。当时李宗仁已经是个76岁耄耋老人，胡友松才27岁，正值青春年华。当然还有82岁迎娶28岁的实例，在这里无需多言。

像李宗仁和胡友松的婚姻，现实生活中枚不胜说，他们的婚姻是一种无性婚姻，并且婚前女方知道男方已经失去性能力，这种婚姻，就叫做奉献式无性式婚姻。

（四）、同性式无性婚姻。

同性式无性婚姻，事实上就是指同性恋婚姻，这种婚姻有悖人伦，是一种不道德的婚姻。

这种男同性恋者和一个女同性恋者，组合的婚姻，虽然举行婚礼组建家庭。表面上看来，这是个由一男一女组成的正常家庭，而实际上，“夫妻”双方在生理和人格上都保持独立，他们只是借助婚姻的形式，抵挡外界的压力，在婚姻的保护伞下获得爱的自由。

还有就是同性恋者，组成的婚姻家庭，有人可能会说这种婚姻不存在，事实上存在。今年夏天杨丽萍的爱徒水月在云南省会昆明市，就举办一场盛大的女同性恋者的婚礼，到场祝福的人还真不少，如果你有兴趣，不妨去百度搜一搜。

两个同性者结婚，他妈的婚姻也属于无性婚姻，不管他们采取何种性交方式，都与男女性爱无关。

总的来说，同性恋者结婚，是一种不道德的婚姻，虽然我国《婚姻法》没有明文禁止，也没有文字提倡，我们应该坚决抵制。

二、无性婚姻的忧患。

以上我们谈了无性婚姻的形成的四种原因，接下来我们谈谈，无性婚姻的忧患问题。

无性婚姻，不管它是怎样形成，以什么方式存在，都是一种非正常婚姻，都存在不稳定的因素，不稳定就有忧患。

无性婚姻看似自愿组成的婚姻，其实都蕴含着无奈，这种无奈在特定的条件下，势必转换它的意志，现出它的本来面目，也就是他的本性。

性是人类的本性，长期受到压抑限制，到达极限，势必引起兵变，为婚姻，给社会带来忧患，合同单方可以撕毁，牺牲、奉献被欲望毁灭。

性爱本来是婚姻中最重要也最精彩的内容，不容我们回避的一个事实。维持一个无性的婚姻，缺少乃至没有意义。虽然它存在，但不一定合理合法，没有性爱靠“情”和“义”维系，如果失去财产支撑，还会剩下多少面子。

所以，无性婚姻要适时把握，不能一成不变，要顺其自然，不能强求，不能维系时，绝对不能让它成为隐患。