壹

婚姻是一种社会制度。爱情是一种亲密关系，爱情是亲密关系的高级阶段。

婚姻是一种条件匹配的结果，诸如最基础的性别、年龄、样貌、身高，附加条件如工作、学历、家庭条件等。也就是除去作为活生生的人的基本要素以外，无非是经济条件、社会关系、成长经历这几方面。

婚姻除去最基本的是繁衍、养育等社会功能之外，对个体最大的意义是追求幸福的生活。当然，婚姻生活作为主流的生活方式，符合主流的社会认同、价值认同，会使我们免去很多生活的阻碍，这非常有助于幸福感的提升。但幸福的核心来源是这一段亲密关系的质量。

婚姻是维系亲密关系的一种制度，婚姻本身不是亲密关系。在婚姻自由的当代社会，婚姻的维系依赖于亲密关系质量的高低。我们一厢情愿的认为，步入婚姻里的男女就拥有一段高质量的亲密关系，所以误以为婚姻就代表亲密关系。我们可以这样说，婚姻制度下结成的夫妻关系是亲密关系的一种，而婚姻只是制度。当亲密关系的发展突破一定的阈值，进入高质量的阶段，我们可以讲爱情产生了。爱情是高质量的亲密关系，是亲密关系的高级阶段，也是一种理想的阶段。

任何一种关系都是发展变化的，都需要经营与维护。这其中包括亲密关系，当然也包括婚姻与爱情。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这是对婚姻的这种形式的承诺与祝福，是对伴侣责任与坚守的契约。但并不代表这一纸契约、山盟海誓后就可一劳永逸的安享高质量的亲密关系了。没有高枕无忧的婚姻，也没有永恒不变的爱情。爱情和婚姻都只有进行时，没有完成时。完成即意味着破灭。

钱钟书说，结婚无需伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚的资本了。这里说的“不讨厌”大概就是维系婚姻最低质量的亲密关系了。只有认识到婚姻里的亲密关系是发展的变化的，有质量高低的差别。爱情是高质量的亲密关系。那么我们可以试图回答这样一些问题：没有爱情的婚姻可不可以继续？感情变淡了该怎么办？另一半变心了，要不要离婚？这些问题都不过是亲密关系的质量发生了变化，维持或是结束，无非是双方如何看待这种变化以作出应对之策而已。

当我们以发展的眼光看待这些亲密关系时，以亲密关系的视角去审视婚姻与爱情时，我们会更加理智的看待爱情，从容的应对婚姻。

贰

有些人会产生这样的疑惑，爱情是相互吸引、日久生情，甚至是一见钟情的，是很自然发生的，何以是努力经营、维护的结果?而且爱情并没有经过努力的经营、维护，怎么一下子就达到了亲密关系的高质量阶段了呢？

这里需要区分激情之爱与真实之爱，讲明这一点尤为重要。我们不否认激情之爱也属于高质量的亲密关系。在生理学上讲，青春期躁动的荷尔蒙，蓬勃的欲望，一个眼神，便足以催生大脑分泌大量的多巴胺，产生轰轰烈烈的激情之爱，宛如干柴烈火，一点就着。但多巴胺在兴奋期过后会很快恢复到正常水平，这个过程一般不超过三个月，因此爱情的保鲜期只有三个月。

激情之爱轰轰烈烈、刻骨铭心，散发着蓬勃的生命力，让坠入其中的人难以抗拒，女人尤甚。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。万千少女如飞蛾扑火般纵身跃入激情之爱绚美绝伦的幻境里，纵然伤痕累累也在所不惜。前仆后继，即使遍体鳞伤，也痴迷不误。如迷失的羔羊，流连于不同的怀抱。终其一生，都在寻找激情之初的梦幻。世上越是艳丽的东西，往往越是隐藏着巨大的风险。这大概是激情之爱的陷阱。

激情之爱是上帝的恩赐，或者说是物种繁衍的把戏。激情之爱也是亲密关系的催化剂，加速我们进入亲密关系的进程。在激情之爱开启的梦幻之旅结束后，我们回归到正常的亲密关系轨道上。

在正常的亲密关系轨道上，男女双方褪去了滤镜，看到对方的真实存在。发现恋人也只是众多人群中普普通通的那一位，也有许许多多的缺点和毛病，亲密关系的质量也在慢慢恢复到正常值，而要维系高质量的亲密关系就需要双方努力的经营与维护。当双方既能够看见对方的真实存在，又能够认清真实的自我，同时还能积极的去接纳对方，真实的爱才会发生。真爱是需要责任、勇气和智慧的。

---

马克思说，人是一切社会关系的总和。关系就是一切，一切就是关系。亲密关系只是人类社会关系的一部分。有亲密关系，就有非亲密关系。在一切关系中，最重要的是感受，感受最重要的是爱。爱决定了亲密关系的质量，也决定了人生的质量。

人类社会至今，爱是永恒的主题。无论佛家的慈悲之爱，基督的博爱，以及儒家的仁爱。爱是本能、工具、手段，也是境界、是超脱、是哲思，爱是幸福！