萌生写这个系列的念头就是因为某些人吹的太厉害，这个系列可能大概还有专讲职业和健康。某些人不是瞧不起湖南吐槽王描绘的小布尔乔亚，愤愤不平觉得自己很自由嘛，正好扒皮好好看看。

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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中系统而科学地阐述了人类历史的早期阶段，论述了家庭的起源和发展，私有制和阶级的产生，国家的产生原因和阶级本质。

如果这里我再重复这本著作，有些人估计就要再用ysxt和我乱扯，这次我专门用当代的民主自由的西方世界论文来好好的说道下：

这篇文章说的是什么意思呢？

意思很简单：

（1）作者的猜想是，在“自由的美国”婚姻双方就像“劳务市场里的雇主和雇员”一样来进行抉择，“男性的缺点不但会降低其婚姻的概率，而且会降低其配偶的质量”。

（2）在作者搭建的数据模型中，女性的机会来了——牵手地位高的男性（依照教育和职业区分，教育和职业的所谓“自由”我会另讲）而非地位低的男性的可能性增加；同时女性宁可单身也不下嫁的概率也增加了。

（3）这些结果部分支持了作者的猜想。




我们接着来看：

在无数人夸奖的高福利北欧芬兰：

（1）伴侣的社会经济资源决定了同居和婚姻的稳定性；

（2）较低的教育水平、失业（以男性为主），男性或夫妻的低收入都会降低稳定性；

（3）反之夫妻高教育水平、男性的就业和高收入会增加稳定性；

（4）女性的高收入（绝对和相对都算）会促进离婚，但因为样本过小没有显著的统计学意义




这个就更扎心了有木有：不但不健康习惯会影响，而且身体素质（肥胖和矮~）也会降低你的胜率~~至于不健康习惯和身体素质与收入的关系，我大概会再写另一篇文章。




看到这有人该说了：谁让你不读书又穷呢，教育和职业这方面我会写另一篇（这话貌似重复了很多次）；

至于贫穷，不还是讲“门当户对”的财产关系么？现在我们可以请出来恩格斯来发表他的看法：

根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。

婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的婚姻。

买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在越来越大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品质，而是根据他们的财产来规定价格。

只要婚姻的首要性质是一种财产关系，爱情就只能发生在婚姻之外。即使在现代社会，父母为孩子选择丈夫或妻子时，经济因素依然在起主导作用。表面上似乎是可以自由选择婚姻对象，但这只是一种形式。

妇女有选择结婚或不结婚的自由，但实际上，经济的压力会迫使她们进入受丈夫压制的状态，因为后者有收入可以养活她们。

当妇女与男人平等地成为劳动力，从而不必再为了获得经济供养而去结婚。如果没有了经济的动因，个体就可以以纯粹的个人间的吸引为基础结成伴侣，这样就会有持续一生的爱情。

至于当代人的个人品质往往和教育有关，那么教育的“自由”就是下篇文章要描述得了——所谓的婚姻自由在资本的异化中不值得一提。

（全文完）